ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Неделя по Богоявлении.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Когда воды Иорданские, пророчествуя о грядущем сошествии во ад, сомкнулись над головой Сына Божия, Он, Безгрешный, приобщился всей скоби, всей скверне рода человеческого. Воистину в этот страшный миг истории «Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр.2.17,18). Он стал нашим братом, ибо в иорданской купели «должен был во всем уподобиться братиям». Такова она, «всякая правда» (Мф.3.15) нашего Бога!

Мы читали сегодня Послание к Ефесянам, в котором апостол прямо утверждает: «Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?» (Еф.4.8,9) Вот оно, «преисподнее место земли», – купель Иорданская!

Господь нисходит с небес и воплощается «от Духа Свята и Марии Девы» в Вифлеемской пещере. Что, казалось бы, ниже убогого хлева и жалких яслей? Но и это ещё высоко!

Господь нисходит с высоты тихого и безгрешного пристанища для скота на поле Пастушков, чтобы, опустившись, погрузиться в помутневшие человеческим грехом воды Иордана. Именно здесь Сын Божий по-настоящему, до конца становится Сыном Человеческим. Именно здесь «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Мф.8.17). Но и это ещё не предел!

Господь нисходит в «Галилею языческую» (Мф.4.15), туда, где, как в аду, обретается народ, «сидящий во тьме» (Мф.4.16). С высот Иерусалимских Он спускается, как в преисподнюю, в землю Завулонову и в землю Неффалимову, чтобы и там «сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф.4.16).

Поскольку мы христиане, нам известно, чем закончится это последовательное нисхождение Сына Божия. Мы знаем, что последней точкой его станет голая вершина Голгофы, склеп у её подножия, куда Иосиф и Никодим положили Пречистое Тело, и, наконец, ад, куда, как в «глухонемые владения смерти», нисходит Сын Человеческий.

Дальше – некуда. Нет глубины глубже глубин преисподних, нет отчаяния полнее и безнадёжнее, чем отчаяние богооставленности, когда даже в ответ на крик Своего Сына: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф.27.46), – Небеса молчат.

Вот «цена Оцененного» (Мф.27.9)! Вот чему равно нисхождение Сына Божия в мутную, тяжкую, смертную Иорданскую купель! Вот почему ужасается пророк, тот самый, которого бесстыжая и духовно слепая, так называемая народная традиция именует «Купалой», то есть тем, кто «купает»! Какое, воистину, «окамененное нечувствие», какая тупость духовная потребны для того, чтобы в сознании родилось именно вот это словцо!

И вот именно в память этих великих и драматических эпизодов Священной Истории мы, достойные продолжатели этой бездуховной языческой традиции, устраиваем ныне скандальные хороводы вокруг прорубей, кощунственно называемых нами «Иорданью»! Забыв о смысле и скорбном значении воспоминаемых Церковью событий, тысячи людей устремляются к скованным льдом водоёмам, чтобы превратить величественную трагедию самоумаления Сына Божия в постыдный фарс, в какой-то поражающий своей бессмыслицей экстремальный спорт, уверяя самих себя и всех вокруг в том, что это и есть самое настоящее покаяние и именно тому, кто трижды с головой окунётся в ледяную воду, и простятся все его тяжкие грехи!

Неужели и правда мы, христиане, мы, исповедующие «едино крещение во оставление грехов», мы, со всеми нашими молитвами, постами, покаяниями, слезами, мучительными поисками смысла жизни, выглядим в глазах этих «экстремалов» такими идиотами, «когда так просто сводит все концы удар кинжала», то бишь нырок в прорубь? Неужели для того две тысячи лет тому назад прозвучал над миром голос нашего Спасителя: «…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.4.17), чтобы в ответ на этот вечно звучащий призыв Божий я публично заголился и, невзирая на мороз-трескун, ахнул бы со всей дури в ледяную воду?

Нет, что-то тут, воля ваша, не так! Если праздник Пасхи превращается в праздник крашеных яиц, если шествие Господа на «вольную страсть» в день Его входа в Иерусалим воспринимается нами как возможность только всего и совершить, что «посвятить вербочку», а воспоминание трагического нисхождения Спасителя в отяжелевшую грехом человеческим Иорданскую купель становится какой-то водной феерией, тогда мы с вами и впрямь всё ещё «народ, сидящий во тьме» (Мф.4.16). Тогда нам и впрямь рано числить себя народом-богоносцем, а самое время выполнять завет нашего Господа и, «сидя во вретище и пепле» (Лк.10.13), каяться и плакать о своём бесконечном недостоинстве! Аминь.

22 января 2006 г.