Русская православная церковь - Сергиево-Посадская епархия - Королёвское благочиние
Московская область, г. Королёв
15.02.1998
15.02.1999
15.02.2000
15.02.2001
15.02.2002
15.02.2003
15.02.2004
15.02.2005
15.02.2006
Сретение Господне.
Неделя о блудном сыне.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
“Имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже”, – восклицает царь и пророк Давид в своём 41 псалме. “Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!” Не так ли и старец Симеон, истосковавшийся в обезбоженом, холодном мире, ждёт своего Избавителя, ждёт одинокой душой, ждёт всем своим старческим телом, уставшим от бесконечной трёхсотлетней жизни?..
Не так ли и блудный сын, по горло сытый своей “свободной” жизнью, мечтает о тепле отчего дома, грезит о послушании, вожделеет несвободы, наёмничества, рабства, но только чтобы у Отца, только бы дома, только бы там, где родина?..
В Декларации Независимости Соединённых Штатов Америки есть такие слова: “Мы считаем самоочевидными истины: что все люди созданы равными и наделены Творцом определёнными неотъемлемыми правами, к числу которых относится право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью...” О том, что мы равны, поговорим в другой раз. Но вот в том, что Бог дал нам жизнь и возможность в рамках этой жизни совершать ежеминутный выбор между добром и злом, между обидой и прощением, между похотью и молитвой, – в этом вроде бы сомневаться не приходится, это – очевидно. Однако что же такое это самое “стремление к счастью”?
На Тайной вечери, описанной у евангелиста Иоанна (Ин.13,6-8.), Господь, как вы помните, умывает ноги Своим ученикам, и Пётр, ошеломлённый этим очередным самоуничижением, самоумалением, кенозисом Божества, в ужасе восклицает: “Не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною”.
Не имеешь части, не имеешь счастья... Так, слово, от постоянного употребления совсем затёртое, потерявшее свой первоначальный смысл, – вновь открывается нам в евангельском тексте в своем истинном значении. Счастье – это соучастие, со-частие, часть со Христом.
Таким образом, “стремление к счастью” – это по сути не что иное, как стремление к Богу, ко Христу. “Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!” Не знаю, думали ли об этом авторы Декларации Независимости, или для них счастье заключалось совсем в другом, но несомненно одно: с допотопных времён и до сего дня человек алчет, ищет, желает счастья, “как лань желает к потокам воды”.
Дело за малым: необходимо когда-нибудь дать себе отчёт в том, что ни деньги, ни здоровье, ни жаркие объятия любви, ни свобода от тягостных каждодневных обязанностей не могут быть целью нашего неудержимого стремления к счастью. Сколько бы ни мечтали обо всём этом, никогда, никогда радости земные не смогут насытить бесконечную жажду богообщения, которая прирождена нам, потому что мы – дети Божьи, потому что мы Богом созданы, и ничто, кроме “части” со Христом, не даст нам насытиться и утешиться.
Чтобы действительно, а не теоретически только, не умозрительно, осознать, что это так, нам нужно набраться терпения и научиться ждать, как праведный Симеон Богоприимец, или, может быть, так упиться грехом, блудом и предательством, чтобы уж, как говорится, “горлом пошло”, как это случилось с тем же блудным сыном. Я не знаю, что должно произойти с человеком, чтобы он вместо призраков и химер захотел настоящего, подлинного счастья. Знаю только, что обязательно нужно ему возмечтать о Встрече с Богом, захотеть всем существом своим вернуться в Отчий дом, покинутый когда-то Праотцем Адамом.
Когда эта решимость возобладает в наших душах, решимость терпеть и долго терпеть, в первую очередь, самих себя, таких несовершенных, со всеми нашими страстями и похотями, при этом терпеть, не отчаиваясь, не теряя надежды на Божье милосердие, на Божью любовь, когда эта решимость во что бы то ни стало вернуться к Богу сделается главной целью нашей жизни, то каким ничтожным перед этой целью окажется всё остальное, всё, чем мы так дорожим: наши страсти, привязанности, уютный быт, развлечения ума, упоение тщеславия!.. И вот когда это вдруг с нами случится, тогда – “из слёз, из темноты, из бедного невежества былого...” вырастет Сретение, вырастет Встреча с Богом. Мы встретимся с Ним, и Он, Отец наш небесный, посмотрит на нас, убогих, нищих, жалких, но всё же пришедших к Нему, и скажет среди молний и громов Страшного Суда: “Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв, и ожил; пропадал, и нашёлся!” Аминь.
15 февраля 1998 г.
Священник Сергий Ганьковский
15.02.1998
© Храм Владимира Священномученика, митрополита Киевского и Галицкого.
Просим Вас сообщать об использовании Вами текстов и изображений этого сайта и ссылаться на него при использовани данных материалов.