ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Громадность долга, о котором повествует сегодняшнее евангельское зачало, свидетельствует о том, что должник не просто занял денег на неотложные жизненные нужды, ведь на еду и текущие бытовые расходы даже при большой семье и даже при нерачительном использовании невозможно израсходовать - в современных масштабах - миллиарды. Вероятно, задолжавший потратил данные ему деньги на некие прожекты, финансовую деятельность, то есть распорядился полученными талантами по своей воле.

Кроме того, величина долга говорит и о высоком положении заёмщика в кругу приближенных господина, ведь человеку постороннему, чужому, таких кредитов не дают. Господин доверяет своему слуге распоряжение суммами, многократно превышающими не только платежеспособность раба, но и стоимость всего, чем тот владеет. Господин даёт рабу не только таланты, но и свободу распоряжаться ими по своему усмотрению. Не нуждающийся ни в чём Бог творит человека и даёт ему мир и свободу действовать в этом мире.

И вот, к моменту подведения счетов становится очевидным, что планируемое заёмщиком - не удалось, ожидания - не оправдались, и от огромной суммы в результате своевольного хозяйствования остались - одни долги. Долги неоплатной величины.

Вот и в отношениях человека и Бога обычно так и бывает, что все начинания, предпринимаемые человеком по своему разумению, в надежде исключительно на свои силы и разум, в расчёте на себя, в конечном итоге, как всякая «самость» и «эго-изм», ведут к краху, к ничем не покрываемым долгам перед вечностью.

Однако, мы, как и персонаж сегодняшней причти, даже при очевидности плачевного результата не смиряемся, не прекращаем попыток устроить всё по своему разумению.

«Всё тебе заплачу», говорит раб, не только обманывая господина, ведь долг неоплатен, но и охотно обманываясь сам. «Потерпи на мне», дай ещё чуть-чуть времени и ... выйдет по-моему. Я заплачу! Я всё улажу, доведу свой изначальный замысел, приведший к долгам, до логического, а главное - мною запланированного - конца.

Господин же вдруг поступает нелогично. Он не даёт должнику возможности ещё ухудшить дело. Вместо законного взыскания причитающегося он проявляет милость и прощает долг. Бог не торгуется с человеком, а - одаривает его. Одаривает не по человеческим заслугам, не по замыслам и резонам человеческим, а по любви.

Но оказывается, что принять дар невыносимо трудно. Ведь прощение долга - это воля Господина, а не результат усилий одариваемого. То ли дело - заслуженная плата! Мною заработанная, за мои дела полученная, мной запланированная и потому только мне и принадлежащая.

Не имея возможности подчинить своей воле господина, должник пытается властвовать там, где, как ему кажется, он может.

И вот, «выйдя», то есть отдалившись от своего господина, чтобы самому себе создать иллюзию мира, где можно с господином не считаться, играть по своим правилам, недавний должник «нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему» несоизмеримо меньшую сумму, «и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен» (Мф.18.28).

С точки зрения формального закона он прав. Прощение огромного долга ему не предполагает непременного прощения хоть малой задолженности им самим. Однако, господин из сегодняшней притчи прощая ожидает, что и прощённые поступят так же, уподобятся Господу своему.

Отец Небесный требует от каждого из нас «простить от сердца своего брату своему согрешения его». Не «от закона» призывает Бог прощать, а «от сердца», то есть не только прощать обиды и нарушения внешних установлений и норм, но и вообще «не искать своего», не порабощать ближнего своей мелочной «правотой».

Только увидев тщетность усилий подчинить Бога, мир, ближних, да и самого себя своему эгоизму, своей отдельной в кавычках «правде», своему частному «праву» на что-то, можно попытаться принять дар Господина, обильно подаваемую Богом благодать прощения наших неоплатных долгов, только тогда и можно расслышать слова из другого сегодняшнего новозаветного чтения: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её» (Мк.8.35).

И тогда, может быть, по-иному прозвучат и слова прочитанной сегодня притчи о том, что «Царство Небесное подобно царю», то есть не чему-то - будь то финансовые отношения или соблюдение законов - а Кому-то, предлагающему не суд, но дар милости.

Аминь.