ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Неделя 25 по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Законник, конечно, лукавил, когда спрашивал Христа, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Уж он-то лучше многих знал, что делать, на то он и законник, и в вопросе его явно читается ирония: ну, и что нового Ты скажешь мне, знатоку и почитателю Закона, то есть вернейшего и надёжнейшего пути ко спасению? Что Ты скажешь мне, человеку, назубок заучившему все заповеди, все установления Моисеева законодательства? И удивительно: Господь, рассказывая лукавому «совопроснику века сего» (1.Кор.1.20) притчу о помощи несчастному, «впадшему в разбойники» (Лк.10.36), и в самом деле открывает ему нечто действительно доселе невиданное. Оказывается, чтобы наследовать жизнь вечную, нужно забыть о себе, забыть о главном деле своей жизни и раствориться в бедах и проблемах того, кто в эту самую минуту в тебе нуждается, кому без твоей помощи не подняться.

Сколь бы важными, неотложными и даже спасительными ни были дела, которые ежедневно и ежечасно влекут каждого из нас «из Иерусалима в Иерихон», из Болшево в Подлипки, из дома на службу, с работы на важнейшее свидание, всё же страждущий, встретившийся нам на пути нашего стремительного движения к важной цели, – это всегда Божий посланник, это всегда поручение Божие каждому из нас, будь мы хоть «священники», хоть «левиты», хоть просто «рядовые граждане». Он, израненный и избитый, никогда и ни при каких обстоятельствах не может оказаться на нашем пути случайно. Просто потому, что нет ничего случайного в этом мире, созданном и хранимом Богом.

И у священника, и у левита из притчи, рассказанной нам сегодня Господом, разумеется, были важные причины спешно пройти мимо избитого и страждущего, как они есть и у каждого из нас, когда мы спешим по своим делам. Предположим даже, что эти причины были важнейшими, самыми существенными и значимыми в деле нашего спасения. Вообразим, что оттого, поспешим мы или замедлим в достижении своей цели, будет зависеть вся дальнейшая жизнь наша. Что делать в таком случае? Забыть о цели своего движения и откликнуться на зов страждущего или устремиться вперёд, потому что ведь и то, ради чего мы, преодолевая искушения, идём по дороге «из Иерусалима в Иерихон», тоже дело, указанное нам Богом? Наша семья, наша работа, наши обязанности по отношению к другим людям – всё это требует нешуточных, вполне самоотверженных усилий, слишком часто не позволяющих нам отвлекаться на посторонние заботы.

Первый порыв души, конечно, таков: по боку все обыденные дела, по боку повседневную рутину: стоны страждущих и несчастных зовут нас забыть о сытых и относительно благополучных, даже если эти «относительно благополучные» – наши собственные дети.

И вот в связи с этим мне вспоминается рассказ одной давно умершей американской писательницы (Фланнери О’Коннор), в котором повествуется о некоем энтузиасте-общественнике, всю свою жизнь посвятившем перевоспитанию «трудных» подростков из неблагополучных семей. Он так увлёкся «спасением» одного из них, что совершенно забыл про собственного «сытого» и «благополучного» сына, который, брошенный родным отцом, погибает в конце страшного повествования от одиночества и тоски.

Так что иногда перед тем, как устремиться «из Иерусалима в Иерихон», стоит просто оглядеться по сторонам: может быть, «впадший в разбойники» – рядом. Да и Сам Господь, обращаясь к каждому из нас, когда мы одержимы идеей спасать окружающих, неспроста говорит: «Кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?» (Лк.14.28-30).

Жизнь христианина мучительно сложна не только тем, что ему приходится поститься, молится, бороться со страстями и всячески понуждать себя. Христианину приходится думать. Ему приходится принимать трагические решения и брать на себя ответственность за них. Если бы не так, чего проще утешить себя нехитрым соображением, что помощь «чужим» должно оказывать только после того, как «свои» вполне устроены. Тем более что всегда можно отыскать и подходящую цитату из Священного Писания. Например, такую: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1.Тим.5.8).

Всё было бы гладко, если бы этим текстом Священное Писание и ограничивалось бы. Но есть и другие тексты в Вечной Книге. Есть, например, слова Христовы о том, что тот, «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф.16.25). Всё есть в Евангелии, нет там только лёгких ответов и простых рекомендаций. Нет в спасительных словах Христовых никаких советов, как нам сделать нашу жизнь удобной и бесскорбной. И если мы за этим пришли в Церковь, боюсь, ожидает нас тяжёлое разочарование, ибо «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14.22), и любовь, о которой так легко, так браво рапортует иудейский законник, любовь – это тяжкий и трудный крест, который нести нам всю жизнь.

«Иди, и ты поступай так же»! Как это, Господи? Аминь.

27 ноября 2005 г.