Русская православная церковь - Сергиево-Посадская епархия - Королёвское благочиние
Московская область, г. Королёв
10.05.1998
02.05.1999
21.05.2000
06.05.2001
26.05.2002
18.05.2003
29.04.2004
22.05.2005
14.05.2006
15.05.2011
Неделя 4 по Пасхе, о расслабленном.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Христос воскресе!
Какова пытка – пролежать тридцать восемь лет в расслаблении и болезни у источника исцеления и не иметь никакой возможности за все эти тридцать восемь лет им воспользоваться! Каков ужас – умирать от жажды рядом с родником, слыша весёлое журчание воды, наблюдая игру солнечных бликов в прохладных струях! Какова безнадёжность – родиться и всю жизнь прожить в православной стране, в недрах тысячелетней христианской культуры, но так и умереть не просто безбожником, а яростным гонителем Церкви Христовой, умереть без надежды на Воскресение, без веры в осмысленность и целесообразность бытия!
Отчего же Милосердый Бог не поможет всякому страждущему, отчего Всемогущий Творец не решит разом все проблемы, не утолит жажду, не вразумит заблудших? Отчего? Оттого, что «любовь долготерпит» (1.Кор.13.4). Оттого, что милосердие Божие хочет не сиюминутного успеха, не удачи и преуспеяния здесь и сейчас, но вечного и неколебимого спасения души каждого грешника, такого всецелого согласия твари и Творца, когда «будет Бог всё во всём» (1.Кор.15.28). Ведь Бог наш, создавший человека подобным Самому Себе, а стало быть, свободным, ждёт и от нас свободного же выбора между добром и злом, между надеждой на собственные силы и упованием на своего Творца и Создателя. Ведь Бог наш – вечен, и у Него нет ни «вчера», ни «завтра», и то, что нам кажется концом жизни, на самом деле – только начало! При таком понимании очевидно, что даже если вся жизнь прошла в разбое и грехе и только в последнее её мгновение открывается умирающему Истина – не всё потеряно, жизнь прожита не напрасно! Потому что живём-то мы не ради канувшего в небытие прошедшего, а для вечного будущего.
Казалось бы, а на кого ещё кроме Бога надеяться несчастному больному, всю свою жизнь пролежавшему в галерее «Дома милосердия»? И однако, все эти годы он ждал «человека, который опустил бы его в купальню, когда возмутится вода» (Ин.5.7). Так и каждый из нас «ждёт человека», ждёт благоприятных обстоятельств, ждёт внешних причин для того, чтобы начать внутреннее перерождение. Не безумие ли это? Не показывает ли нам сегодняшнее Евангелие со всей очевидностью тщетность упования «на человека»? Не свидетельствует ли история расслабленного о бессмысленности надежд на «сильную личность», на собственную изобретательность, на некие благоприятные обстоятельства? Недаром ведь первая заповедь, обещающая блаженство, есть заповедь о нищете духовной, то есть о таком состоянии духа, о таком устроении ума, когда прозрачно-ясными становятся слова Господа о том, что «без Меня не можете делать ничего» (Ин.15.5). Неужели целая жизнь должна пройти, чтобы я сам, вслед за этим расслабленным, понял, что источник исцелений не вне меня, а – внутри? Ведь как сказал Сам Врач душ и телес: «не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17.20,21).
Бедному расслабленному тридцать восемь лет понадобилось, чтобы понять, что не в сильных руках его спасение, а в сильной вере, что не физическое усилие, а нищета духовная и безграничное упование на помощь Божию исцелят его и что пресловутый «здоровый дух» совсем необязательно должен обретаться в «здоровом теле». Да и сам этот дух – вовсе не следствие отсутствия страданий, вовсе не самоуверенное самодовольство, а «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5.22,23). Однако падшая человеческая природа такова, что здоровым склонна считать того, кто не только не способен болеть и испытывать скорбь, но даже и не понимает, что это такое. В самом деле, как понять страдающего зубной болью, если не соотнести его скорбь с тем, что сам некогда испытывал? Что делать нашему Богу, если мы только тогда и становимся способными сочувствовать чужой боли, чужому страданию, когда личный печальный опыт позволяет нам сравнить скорбь ближнего со своей собственной скорбью?
Если здоровье разлучает меня с Богом, если бытие бесскорбное превращает меня в бездушный механизм – на что мне такое счастье? Что я с ним делать буду, когда кончится время и настанет Вечность? Нет, здоровье духовное – это прежде всего способность сострадать, способность сочувствовать и, конечно, способность молиться, обращаться к Богу, искать Бога, надеяться на Него, не ожидая «человека, который опустил бы [меня] в купальню, когда возмутится вода». У расслабленного из сегодняшнего Евангелия «расслабленно» не столько тело, сколько душа, утратившая таинственную связь со своим Творцом, потерявшая волшебную способность молиться Тому, Кто хоть и не видим, но реален и могуществен. Поэтому не будем забывать, что кроме собственного неверия ничто, «ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8.38,39). Будем помнить об этом, чтобы не отчаиваться в скорбях, чтобы не унывать в болезнях, чтобы не умирать от жажды над ручьём. Аминь.
26 мая 2002 г.
Священник Сергий Ганьковский
26.05.2002
© Храм Владимира Священномученика, митрополита Киевского и Галицкого.
Просим Вас сообщать об использовании Вами текстов и изображений этого сайта и ссылаться на него при использовани данных материалов.