Русская православная церковь - Сергиево-Посадская епархия - Королёвское благочиние
Московская область, г. Королёв
03.01.1999
02.01.2000
31.12.2000
06.01.2002
05.01.2003
04.01.2004
02.01.2005
02.01.2001
Неделя пред Рождеством Христовым, святых отец.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Духовным отцом каждый из нас может назвать такого человека, который родил нас во Христе, то есть проповедью своей, словами своими или, что, конечно, надёжнее, образом своей жизни и личным подвигом святости наглядно явил нам сияние Вечной Жизни. Ибо давно и справедливо замечено, что никто не способен оставить «домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли» (Мф.19.29) и последовать за Христом, если не увидит в глазах хотя бы одного человека свет святости. Если даже телесное рождение человека происходит не «от хотения плоти… но от Бога» (Ин.1.12,13), то есть обусловлено не только «естественными» причинами, но прежде всего Божьим благоволением, ибо это Бог воззвал тварь из небытия, то само собой понятно, что и духовное возрождение твари совершается не без благой и спасительной воли Божией.
Однако Благая и Святая воля эта, именно вследствие своей Благости и Святости, не может насиловать человеческую свободу, не может принуждать человека ко спасению души, ибо «Бог есть любовь» (1.Ин.4.8). А заставить полюбить по приказу невозможно даже Богу! Бог не принуждает нас к святости, но зовёт к ней, а свободный с момента своего сотворения человек «избирает жизнь» (Втор.30.19), хотя для того, чтобы сделать это, ему, падшему, приходится подчас «сражаться до крови» (Евр.12.4). Рождение «новой твари» (2.Кор.5.17) во Христе, таким образом, совершается в согласии свободной и потому ответственной воли человеческой с Благой и Святой Волей Божией.
Пришествие в мир Спасителя стало возможным потому, что Бог, любящий Своё творение, пожалел человека, даже когда человек пал, предав Божью любовь. Однако само это чудо любви Божьей смогло получить свое воплощение в Сыне Человеческом только потому, что в роде людском во всякий век находились те, кого мы сегодня почтительно и любовно называем Отцами. Те люди, чьи имена мы читали только что за литургией, кто верой своей, своей надеждой и любовью, а не только «от хотения плоти» рождали своих детей, передавая им и веру, и надежду на Искупителя. Если бы Отцы верили только в жизнь тела, если бы, подобно животным, они заботились только о продолжении своего рода, не было бы им нужды помышлять о духе, передавать сыновьям своё упование, возгревать в них надежду на исполнение обещаний Божиих. Но они и помнили, и передавали из поколения в поколение неложное обетование Господа своего о том, что семя жены сотрёт главу змия (Быт.3.15), что Рождённый Женой спасёт погибающий род человеческий.
Христиан не соблазнит непонятное для современного плотского человека утверждение Священного Писания о том, что «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его» (Мф.1.2). Они не станут спорить с благовествователем, утверждая, что это женщина терпит родовые муки, вынашивает и рождает младенца, потому что знают: речь идёт не о «неведомой зверушке», а о Человеке, которому принадлежит «Царство, уготованное… от создания мира» (Мф.25.34), речь идёт о Человеке, за которого на Кресте умер Сын Божий! Поэтому не женщина, вынашивающая и рождающая плоть, воистину рождает человека, но тот, кому Самим Богом завещано быть отцом земным во образ и подобие Отца Небесного.
Блажен, кому плотский отец стал Отцом духовным! Блажен впервые увидевший свет Вечной жизни в святых очах того, кто стал источником его телесного существования! Блажен, кому земной родитель сумел передать свою вековую тоску о Небе! Блажен и отец, ставший для сына своего не только подателем жизни временной, но и детоводителем к Жизни Вечной! Блажен он, родивший отрока своего во Христе! Ему, по слову апостола Иакова, принадлежит Царство Небесное, потому что такой отец «спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак.5.20).
Что проку в оставленном наследстве, когда оно измеряется лишь квадратными метрами, килограммами и денежными знаками? Всё это – земля, которая, будучи тленной, не может наследовать нетления (1.Кор.15.50). «Достойно и праведно есть» оставить в неистлеваемое наследство детям своим искреннюю веру в Господа и Спасителя нашего, непостыжаемую надежду на избавление от «сего тела смерти» (Рим.7.24) и дивную способность любить, которая является венцом всех добродетелей, – так, как это сделали Авраам, Исаак и Иаков, святые и праведные отцы Народа Божия – Церкви Христовой, которых мы благоговейно чтим ныне. Аминь.
2 января 2005 г.
Священник Сергий Ганьковский
02.01.2005
© Храм Владимира Священномученика, митрополита Киевского и Галицкого.
Просим Вас сообщать об использовании Вами текстов и изображений этого сайта и ссылаться на него при использовани данных материалов.